تساؤلات عدة في إسرائيل حول الوجهة التي ستتخذها الحكومة المقبلة في ظل ما أفرزته الانتخابات البرلمانية من نتائج أمس الأربعاء، بعدما كشفت النتائج الأولية عن انقسام حاد في إسرائيل بشأن المستقبل، عكسه صعود قوى الوسط واليسار والقائمة العربية على حساب قوى اليمين واليمين المتطرف، لتجد إسرائيل نفسها عشية إعلان النتائج، عند مفترق طرق حاد، أصبح معه بنيامين نتنياهو الذي سيتم تكليفه بتشكيل الحكومة المقبلة من قبل الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريس، باعتبار أن جبهته (الليكود- بيتنا) هي الحائزة على أكثرية المقاعد (31 مقعدًا) مضطرًا إلى تشكيل ائتلاف واسع تصبح المواقف المبدئية معه غائمة، والسياسات فضفاضة، والحسم عسيرًا، في عام كان يظن نتنياهو أن أمامه فيه مهاما جساما، وبخاصة فيما يتعلق بحسم الملف النووي الإيراني، وترقب ما قد تفرزه الأحداث في سوريا المجاورة.
يقول الخبير في الشؤون الإسرائيلية حلمي موسى لـ «المدينة» (قبل ساعات فقط من ظهور النتائج الاولية للانتخابات الإسرائيلية)لا أحد يستطيع قراءة المشهد الإسرائيلي بصورته بالمستقبل القريب من دون أن يأخذ بالحسبان ما جرى ويجري في المنطقة العربية من تغيرات وما يحدث في العالم عموما من أزمات. وقد تبين في الأشهر الأخيرة، وخصوصًا في حرب غزة والخطوة الفلسطينية في الأمم المتحدة أن سرعة التغيير في العالم تتزايد وأن قسما من التغيير يعود أيضا إلى تزايد التطرف الإسرائيلي، وتشهد على ذلك المواقف الإسرائيلية الأخيرة من الاستيطان وتعزيزه في الضفة الغربية والقدس المحتلة، تارة باسم الرد على الخطوة الفلسطينية في الأمم المتحدة، وتارة باسم الحق الطبيعي في الاستيطان في أرض إسرائيل الكاملة وفي القدس المحتلة خصوصا. وكانت هذه الخطوات كفيلة بزيادة الغضب الدولي الذي تجلى ليس في بالاكتفاء بالتنديد، وإنما بالتفكير بصوت عال في اتخاذ خطوات عقابية، وصار كثيرون بإسرائيل يخشون من أن تقود إلى عزلة دولية. وأيا ما يكون الحال فإن الواضح هو أن ما كان يعرف بوسط اليسار في إسرائيل، خصوصا حزب العمل، صار يخشى على وجوده من مجرد التمسك بشعارات التسوية الإقليمية والسلام مع الفلسطينيين. فالجمهور الإسرائيلي المنقسم بين يمين متطرف ويمين أشد تطرفا لم يعد لديه متسع للاستماع إلى أي طروحات تدعو للتفاوض مع العرب وتعني عمليا الاستعداد للتخلي عن أجزاء «من أرض إسرائيل». وهكذا، وبعد أن كان خطاب بار إيلان، بوابة دخول اليمين بقيادة بنيامين نتنياهو منهج التسوية السياسية ترسخ الانكفاء عن هذا النهج في الانتخابات الحالية.
فـ «الليكود» نفسه خضع لعملية تطرف شديدة، تمثلت ليس في حصول أنصار موشي فايغلين، وهم أيضا أنصار أرض إسرائيل الكاملة، على ربع أصوات أعضاء «الليكود»، وإنما في تحولهم إلى كتلة تضع على رأس القائمة للكنيست النشطاء الأشد تطرفا وتبعد من تعتبرهم معتدلين. وهكذا تحول جدعون ساعر، وجلعاد أردان وأمثالهما، وهما لا يخفيان اشمئزازهما من حل الدولتين، إلى أبرز قادة «الليكود». لذلك لم يكن موضع جدال أن يرفض «الليكود» مجرد مناقشة أمر إدخال خطاب بار إيلان، وبالتالي حل الدولتين، في برنامج «الليكود - بيتنا» الانتخابي. فانضمام أفيغدور ليبرمان وحزبه، «إسرائيل بيتنا»، إلى القائمة الموحدة خلق ظروفا تعزز تطرف هذا المعسكر.
لكن لأن التطرف لا يقف عند حد، سرعان ما نشأ في معسكر اليمين نزوع أكبر للتطرف يتمثل حقيقة في اعتبار المستوطنين طليعة الكفاح الصهيوني ورأس حربته في المواجهة. وهكذا لم تعد مصلحة إسرائيل عموما هي الفيصل في اتخاذ المواقف التي تتناسب مع التغيرات الإقليمية والدولية بل صارت مصلحة الاستيطان هي الفيصل، ولهذا تعززت بشدة قوة حزب «البيت اليهودي»، حيث صار الحديث يدور عن قوة ثالثة بعد «الليكود» و«العمل». وبديهي أن ما نشأ على هذه الخلفية من صراعات في معسكر اليمين التقليدي قاد إلى تشكل معسكر أكثر تطرفا على يمين معسكر اليمين التقليدي.
ويرى كثيرون أن الصراع الدائر حاليا في معسكر اليمين التقليدي بين كل من الليكود - بيتنا، وشاس، والبيت اليهودي، قد يترك آثارا مهمة في المستقبل القريب. وكان رئيس الكنيست الليكودي رؤوفين ريفلين، قد تكهن بشكل مفاجئ بأن حكومة نتنياهو لن تكون مستقرة في المستقبل القريب وأن الأمر قد يضطر الإسرائيليين إلى التبكير بانتخابات جديدة في أقرب وقت.
قبل ساعات من بدء التصويت كان نتنياهو يعلن صباح مساء أنه ليس في وارد السماح للوسط، لا لحزب العمل ولا لتسيبي ليفني أو يائير لبيد، بلعب أي دور سياسي في الحكومة المقبلة. وهذا يعني أنه لا يريدهم شركاء، لكنه سارع فور ظهور النتائج الأولية إلى التعهد للإسرائيليين بأنه سيعمل على بناء ائتلاف موسع قدر الامكان، لن يستطيع بدون تشكيل حكومة برئاسته.
وكان كثيرون يعتقدون قبل ساعات فقط أنه رغم حدة الجدال الحالي بين «الليكود - بيتنا» و«البيت اليهودي»، فإن نتنياهو لا يملك ترف التحالف مع الوسط. فاليمين الأشد تطرفا يعشش أصلا داخل حزبه ويحول دونه والتحالف مع الوسط. وأصلا يصعب أن يتحالف نتنياهو وليبرمان مع الوسط لأن أيديولوجيتهما تتعارض مع مثل هذا التحالف. وربما أن نتنياهو سيحاول المراهنة على التحالف مع الوسط لابتزاز شروط أفضل من «البيت اليهودي» و«شاس» بعد ظهور نتائج الانتخابات.
لكن جل هذه المسائل مربوطة أساسا بمدى صحة استطلاعات الرأي التي تمنح «البيت اليهودي» و«شاس» و«عوتسما» لإسرائيل القدرة على تشكيل معسكر قومي ديني أشد تطرفا من الناحية الأيديولوجية من معسكر اليمين القومي ممثلا حاليا بـ «الليكود - بيتنا» بزعامة نتنياهو. لكن مهما كانت النتائج فإن من شبه المستحيل أن يشهد الكنيست المقبل قدرة على تغيير مسار النزوع الحالي نحو التطرف، وهذا يعيد إلى الواجهة حاجة الواقع الإقليمي الراهن إلى إحداث صدمة عسكرية أو سياسية يمكن أن تقود فعلا إلى تغيير الوجهة الراهنة في إسرائيل. وفي دراسة للباحث نبيل السهلي الذي يرى أنه بعد حلّ الكنيست الإسرائيلي الخامس عشر يوم الاثنين 15/10/2012 وتحديد موعد الانتخابات الإسرائيلية العامة المبكرة في يوم 22/1/2013، برزت أسئلة عديدة عن خصائص النظام السياسي الإسرائيلي والعوامل المؤثرة في اتجاهات تطور المشهد الإسرائيلي، فضلًا عن التكتلات الحزبية التي تشكل الأطياف السياسية في إسرائيل، وتداعيات نتائج الانتخابات على الفلسطينيين في ظل تسارع النشاط الاستيطاني في عمق الأراضي الفلسطينية وخاصة في مدينة القدس المحتلة.
واللافت أن الانتخابات الإسرائيلية للكنيست تأتي في ظل احتجاجات اجتماعية متزايدة في إسرائيل تتصدرها الاعتبارات الأمنية والقلق المتزايد من اقتراب امتلاك إيران القوة النووية، ناهيك عن تحولات إقليمية ودولية ستفرض نفسها بشكل مباشر على شكل التكتلات والقوى السياسية في إسرائيل، وعلى الخيارات والقرارات والأولويات التي ستكون على أجندة عمل الحكومة الإسرائيلية القادمة سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو عسكرية.
يلاحظ المتابع للشأن السياسي الإسرائيلي أن ثمة خصائص أساسية وبارزة للنظام الحزبي الإسرائيلي في المقدمة منها كثرة التشظيات والاندماجات الحزبية وتشكيل تكتلات قبل كل انتخابات إسرائيلية عامة للاستحواذ على مقاعد أكثر من أصل 120 مقعدا في الكنيست الإسرائيلي. ويلحظ المتابع أن الائتلافات والتكتلات عادة ما تحصل بين أحزاب من طيف سياسي واحد له أهداف ومواقف متقاربة من الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية في إسرائيل، والثابت أن غالبية التكتلات تتآكل مع مرور الوقت، أو تتم عملية اندماج فيما بين أحزابها المختلفة خاصة عند تشكيل قوائم لخوض الانتخابات العامة في إسرائيل.
فحزب العمل -على سبيل المثال لا الحصر- وهو الحزب الذي قاد إسرائيل لسنوات عديدة كان محصلة سلسلة طويلة ومعقدة من الاندماجات بين أحزاب المعسكر اليساري، في حين تشكل حزب «الليكود» عبر ائتلاف بين أحزاب اليمين والوسط مع بعض أفراد حزب «العمل» كانوا انشقوا عن حزب العمل وأيدوا فكرة أرض إسرائيل الكاملة، وقد سطع نجم تجمع «الليكود» بعد فوزه في انتخابات صيف عام 1977، الأمر الذي أتاح بعد التاريخ المذكور الفرصة للأقلية العربية وأحزابها المختلفة دخول اللعبة الانتخابية في إسرائيل.
ومع صعود الأحزاب الدينية الشرقية والغربية ممثلة بحركتي شاس والمفدال إلى واجهة العمل السياسي في إسرائيل في عقد التسعينيات من القرن المنصرم، باتت الخريطة السياسية تتشكل من أربعة أطياف رئيسية منذ أوائل التسعينيات من القرن الماضي، وهي: تكتل حزب العمل وحلفاؤه، وتكتل حزب الليكود وحلفاؤه بما فيها حزب إسرائيل بيتنا الذي يتزعمه أفيغدور ليبرمان، فضلًا عن الأحزاب الدينية الغربية والشرقية، وتكتل الأحزاب العربية.
وبعد تشكيل أرييل شارون -الميت سريريًا- لحزب كاديما المنشق عن الليكود في نهاية عام 2005 أصبحت الخريطة السياسية في إسرائيل تتشكل من خمسة تكتلات رئيسية إضافة إلى أحزاب كثيرة في خارج التكتلات. وقد تتم عمليات انشقاقات كبيرة في داخل صفوف الأحزاب والتكتلات المذكورة وتشكيل أحزاب أخرى لخوض الانتخابات الإسرائيلية التي بدأت الثلاثاء الماضي.
على خلفية الهاجس الأمني في المجتمع الإسرائيلي تمّ الإعلان عن تحالف غير مسبوق بين بنيامين نتنياهو وأفيغدور ليبرمان في قائمة انتخابية واحدة، وهو التحالف الذي يسعى للسيطرة السياسية. وأشار محللون سياسيون في إسرائيل إلى أن التحالف المذكور قد يشكل الخطوة الأولى نحو تشكيل حكومة حرب في إسرائيل، بحيث تكون أولوياتها خيار الحرب مع إيران في المقام الأول، وكذلك الإبقاء على عدوان مستمر على قطاع غزة، وهذا ما نجح فيه نتنياهو حيث أرسل رسالة للمواطن الإسرائيلي أنه هو القادر على هذا القرار لكنه يحتاج إلى تفويض شعبي من جديد للحفاظ على أمن وبقاء إسرائيل وصيرورتها، وأن هذا هو الهدف الأسمى من تشكيل حكومته القادمة، وهو التوجه نفسه الذي يحمله أفيغدور ليبرمان زعيم حزب إسرائيل بيتنا. لكن ما جاءت به النتائج قد يشير إلى رغبة الناخب الإسرائيلي في حكومة تعكف على ايجاد حلول لمشكلات اجتماعية واقتصادية داخل إسرائيل وليست خارجه في الجوار او في طهران.
ومن الأهمية الإشارة إلى النشاط السياسي للأقلية العربية في إسرائيل، فعلى الرغم من دخول العرب لعبة الحياة السياسية في إسرائيل فإنهم غير ممثلين حتى اللحظة بنفس ثقلهم البشري، ففي حين يشكلون نحو 20% من سكان إسرائيل لا يستحوذون إلا على عشرة مقاعد في الكنيست الإسرائيلي الخامس عشر المنحل، وهم قد حصلوا في انتخابات أمس على اثني عشر مقعدا، اي ما يساوي عشرة بالمائة من مقاعد البرلمان، وهو ما يقل كثيرا عن نسبتهم بين السكان حيث يمثلون 20%.
وتتركز الأهداف الرئيسية للأحزاب العربية حول قضايا مطلبية للأقلية العربية في إسرائيل بشكل رئيسي، ناهيك عن شعارات عامة تدعو إلى إقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة. ويلحظ المتابع لتطور الأحزاب العربية في إسرائيل حدوث انقسامات بين فترة وأخرى نظرًا لتمايز المواقف من قضايا مختلفة.
إسرائيل بعدما كشفته النتائج من انقسام حقيقي بنسبة 50-50 باتت حائرة، تتعثر خطاها، بحثا عن مسار، قد يغلب عليه انكفاء على معالجة قضايا الداخل، وحيرة في التعامل مع ملفات ملتهبة في الخارج، من صراع في حكومات الجوار بدول الربيع العربي، إلى انتخابات برلمانية في الأردن قد تقرر بدورها ملامح المستقبل في الأردن، وما قد يترتب عليه بشأن تسويات الملف الفلسطيني.
مخيم النبطية الشهيد المنسي - هذا الموقع يجمعنا - موقع ياسر حمادة من برلين
Facebook Like-Button
let us speak with eachother خلونا نحكي مع بعض على هذا الموقع يجمعنا
فدائي فدائي
فدائي يا ارضي يا ارض الجدود
فدائي فدائي
فدائي يا شعبي يا شعب الخلود
بعزمي وناري وبركان ثاري
واشواق دمي لارضي وداري
صعدت الجبال وخضت النضال
قهرت المحال عبرت الحدود
فدائي فدائي
فدائي يا ارضي يا ارض الجدود
فدائي فدائي
فدائي يا شعبي يا شعب الخلود
بعزم الرياح ونار السلاح
واصرار شعبي بارض الكفاح
فلسطين داري فلسطين ناري
فلسطين ثاري وارض الصمود
فدائي فدائي
فدائي يا ارضي يا ارض الجدود
فدائي فدائي
فدائي يا شعبي يا شعب الخلود
بحق القسم تحت ظل العلم
بارضي وشعبي ونار الالم
ساحيا فدائي وامضي فدائي
واقضي فدائي الى ان نعود
فدائي فدائي
فدائي يا ارضي يا ارض الجدود
فدائي فدائي
فدائي يا شعبي يا شعب الخلود
مخيم النبطية - جنوب لبنان
على تلة مرتفعة وعلى بعد كيلومترات قليلة من مدينة النبطية – جنوب لبنان يقع مخيم النبطية الذي تأسّس عام 1956 وسكنه حوالي 5000 نسمة من أبناء منطقة الحولة الذين هُجّروا قسرا من منطقة الجليل الفلسطينية بفعل المجازر الصهيونية ضدهم عام 1948.
كان أبناء المخيم يعيشون حياة هادئة وادعة ومستقرّة نسبياً تربطهم فيما بينهم روابط عائلية و جتماعية قوية ومتينة يضرب بها المثل ويحتذى بها المثال. لم ينغـّّص حياتهم سوى ممارسات قاسية وإجراءات ظالمة من قبل ما سمّي آنذاك المكتب الثاني اللبناني (الشعبة الثانية). لكن ذلك لم يمنع أبناء المخيم من أن تبقى أنظارهم وآمالهم وتطلعاتهم مشدودة دائماً بإتجاه العودة إلى فلسطين مهما طال الزمن. ولم تؤثّر في توجّهاتهم وقناعاتهم المبدئية قساوة الظروف الموضوعية ومأساويتها.
كان مخيم النبطية بحكم موقعها المتميّز جغرافياً بإعتباره أقرب المخيمات الفلسطينية إلى الحدود اللبنانية الفلسطينية. يشكّل الموقع المتقدّم في جبهة الصراع مع العدو، عرضة للكثير من غارات الطائرات الاسرائيلية المتواصلة حتى عام 1973 عندما تم تدميره بالكامل وأزيل عن الخارطة الجغرافية. فتشرّد أبناءه في قرى وبلدات مدينة النبطية وصيدا وصور وإقليم الخروب والبقاع والشمال وبيروت لينضم إلى غيره من المخيمات المدمّرة (تل الزعتر والدكوانة وجسر الباشا).
لقد حاول أبناء المخيم جاهدين العمل على إعادة إعماره وجرت محاولات عديدة من قبل كوادر وأبناء المخيم بهذا الشأن، لم يتركوا باباً إلا وطرقوه ولم تفلت أية جهة من إتصالاتهم، من فصائل منظمة التحرير الفلسطينية إلى أحزاب الحركة الوطنية اللبنانية، مروراً بوكالة الاونروا وآخرها شخصيات رسمية في البرلمان والحكومة اللبنانية. ولكن باءت جميع محاولات "اللجنة الشعبية لمخيم النبطية" و"تجمّع مهجري مخيم النبطية" والاهالي إلى الفشل ولم يحصل أي إنجاز على هذا الصعيد لانه كان واضحا منذ البداية عدم جدية الاطراف المسؤولة في التعاطي مع الموضوع مع أنه كان بإمكان منظمة التحرير الفلسطينية الضغط وتحقيق إعادة الاعمار لو أبدت قليلا من الاهتمام. فالفترة الزمنية بين تدمير المخيم عام 1973 وإجتياح عام 1982 كانت كافية لذلك وجدنا القيادة الفلسطينية تتهرب من المسؤولية متذرّعة بحجج وذرائع واهية لا تسمن ولا تغني من جوع.
وتمر الايام والشهور والسنين ولا أحد يذكر مخيم النبطية المدمّر سوى أبناءه الاوفياء. لكننا سنعلنها صرخة عالية أن المخيم وان كان محطة إنتقالية نحو الوطن الحبيب فلسطين فإنة سيبقى في الذاكرة والوجدان ابو سامر
هذا الموقع يجمعنا - نصائح وحكم
شاعر الثورة الفلسطينية ابو الصادق
آه يــا شــــعــبـــي . . . يــا بــركان الغضــب
يــا شــهاب المـجـــد . . . في ليــل العـــــرب
آه يا أهـــل الحـســـب . . . آه يا أهل النســـب
الــصمت يقـتلنــا مـــره . . . ومـره تقـتلنا الخطب
--------------------------------------------------------
يا عـــم ســـــــام إيــــش المطلـــب
حســـب المـــزاج تكـتـب تشــطب
نــســـمـع كلامــــك يــعجبـــنـــا
نــشــــــوف أمــــورك نســـتعجـــب
--------------------------------------------------------
غــصـــن الــزتــــون فـــوق دبابـــــه
حـمـــام يصــــارع لـــديــابـــــه
صـــفــوا ولــــــو مـــــــره النيـــه
بـــلاش مـظــــاهــــر كدابـــــــه
--------------------------------------------------------
أحبابي ليــش هـادى . . . البالونــــات
ع الـفـــاضى دايــمـــاً . . . منفوخــــــه
ومـن زمـــــان لـيـــش . . . هـالطبخـــــه
ف نــفـس الــطنـاجـر . . . مطبــوخــــــه
إشـــبعـنـــا حكي . . . إشـــبعنــا قـــرارات
ممــجـوجــــه هـــشـــــه . . . ومـمسوخـــــــه
--------------------------------------------------------
فى زمــن الـــدش . . . فيـــه ناس بـتـدش
بــكلام معـــسول . . . مدهــون بالغـش
مــن ورا ضهــرك . . . تنحــل وبـــرك
و لــما تــشوفـك . . . تضحك فى الوش
--------------------------------------------------------
لأ مـش ألــــم . . . هـــوهّ يا أحبابي المرار
هــــوه يا شعبي الغصه . . . في حلـق الصغـــار
هـــوه السـكوت العـربي . . . على طـول المــدى
من ذكرى أمجاد الكرامه . . . حتى بــيروت الحصـــار
-------------------------------------------------------------
مهداة لروح مفجر الثورة الفلسطينية الرمز الشهيد ياسر عرفات
يا
فارسَ الكوفيةِ السمراء ْ
ماذا
فعلتَ بألسنِ الشعراءْ
وفصاحةِ الأدباءْ
ألـْـجمتـَــها ... أخرستــــَـــها
مذ قلتَ إني راحلٌ عنكم
فصارت صخرة ً بكماءْ
قل للذي طلبَ الرثاءَ بياسرٍ
قل للذي نظمَ الرثاءَ بياسرٍ
ستجيبه
الأقلامُ والأبياتُ والكلماتُ
باستحياءْ
والله ِ لو نظمَ الجواهرَ والكواكبَ والبحارَ
قصيدة ً
لن يرتقي
برثاء ِ ياسر للوفاءْ
سيظل أدنى
من شموخِ سمائــِـه
إن السما لرجالـــِــها العظماءْ
عذراً أبا عمار
علـَّـمتــَــنا
أن لا نبالغَ في الثناءْ
علـَّـمتــَــنا
لكنكَ استثناءْ
خُلق الرجال ُ
بحكمة الخلاق من طين وماءْ
وخلقتَ أنت
من الصفاء ِ ... من الضياء ِ
من الإباء ِ... من الفداءْ
فارسَ الكوفيةِ السمراء ْ
لم نبكِ من ماتوا
كأن الدمعَ قبلك
من مآقينا
براءْ
لم نرثِ من رحلوا
فهم في قوافينا
سواءْ
واليومَ
لا نرثيك
لا نبكيك
أيجوزُ أن نبكي على الأحياءْ ؟
فارسَ الكوفيةِ السمراء ْ
قمْ من رياضِك لحظة ً
حدقْ بمن صنعَ الجريمة َ
في الخفاء ْ
واهنأ ْ
فإن قضاءَ ربــــِّــك كالدواءْ
هوذا الفخورُ بجيشِه ... وبنارِه ...ودمارِه ...
وبذبحِه للأبرياء ْ
يستعطفُ الموتَ الرحيم
شارونُ في الانعاش ِ
قرداً لم يزل
وصعدتَ أنت مواكبَ الشهداءْ
يا أيها الوهجُ الذي
سكنَ الضمائرَ والخواطرَ والحناجرَ والدماءْ
يا أيها الشرفُ الذي
حملَ اللواءَ بكبرياءْ
يا أيها الوجهُ الأصيلْ
يا أيها الوجهُ الامين ْ
عيناك مرآة ُ الحنينْ
ويداك ذاكرةُ السنينْ
وثقافة ُ الامل ِ المضيء ِ
بخاطر ِ الشعبِ الحزينْ
لم تسترحْ يوماً
وزرعتـــَـــــنا في الأرض ِ
نوراً زاحفاً نحو القمم ْ
ورسالة ً أبدية ً... عطرية َ الأمجاد ِ
في كل الأمم ْ
لم تسترحْ يوماً
أمسكت َ نزفَ الجرحْ
وأردتــَـه صبحاً
فكان الصبح
أمسكت َ نزفَ الجرحْ
وأردتــــَـــه صرحاً
فكان الصرحْ
أمسكت َ نزفَ الجرحْ
وأردتــــَـــه فتحاً مبيناً
فكانت فتح ْ
فتحٌ وميضُ الثورة ِ الغراء ْ
البذرة ُ الاولى ببيدرِ مجدِنا
الخفقة ُ الاولى بصدرِ ترابنا
الفكرةُ الأولى بموسوعاتِ هذا الكون
علـَّـمتــَــنا
أن الحياة َ كرامة ٌ
أن الرجالَ مواقف ٌ
والحر يأبى الانحناءْ
علـَّـمتــَــنا
في أرض ِ معركةِ الكرامة ِ
أن لا نخافَ الأعورَ الدجال
أن نطعمَ الصاروخَ والجنزيرَ
من أجسادِنا
لهباً وزلزالاً وجمراً
لا يحبُّ الانطفاء ْ
علـَّـمتــَــنا
في أرض ِ بيروت الحبيبة
أن نهبَّ من الرماد
ونضيءَ ليلَ الخوف
بأزيزِ ما حملَ الذراعُ من الرصاص
بهتاف ِ ما نبضَ الفؤادُ
من الغناء ْ
علـَّـمتــَــنا
في كامب ديفيد
أن نفجــــــِّــــرَ في الوجوهِ اللاءْ
واليوم كم يخشى الرجالُ
اللاءْ
اليوم كم رخُصَ الرجالُ
وصار أغلى الأمنيات ِ لديهم
الارتقاء لمستوى نعل ِ الحذاءْ
أوثانُ هذا العصرِ كثرٌ
فامتشقْ
غضبَ اليتامى الثائرين
علــــِّــــــقْ فؤوســـــَـــك في الرؤوس ِ
وقل لهم
لا تسقطوا
فجرَ الرصاصةِ من يدي
لا تخنقوا
أملَ السنابل ِ والبلابل ِ
بالسكوتِ على فحيح المعتدي
علـَّـمتــَــنا
والمدفعُ المزروعُ قرب جدارك الدامي
دروسَ الاقوياءْ
أمسكتَ جمرَ الصبرْ
ورفعتَ غارَ النصرْ
ورفضتَ الاستجداءْ
قالوا
نريدك صاغراً في أسرْ
أو تائهاً في قطرْ
أو جثة ً في قبرْ
فصرختَ بثغرَ حرْ
خسئت وشاياتُ الغباءِ
وأمنياتُ الافتراءْ
إني أقولُ لكم
إني شهيدٌ
أيها الجبناءْ
يا
فارسَ الكوفيةِ السمراء ْ
اليوم
لن نرثيك
اليوم
لن نبكيك
أيجوزُ أن نبكي على الأحياءْ ؟
---------------------------------------------------------
بكل تواضع اضع بين اياديكم الكريمة ما جمعته من حكم ومواعظ واقوال شعبية
ونصائح علنا ان شاء الله نعمل بها وتكون البوصلة التي تقودنا الى الخير والبركة والصحة والطريق السوي الصحيح
ما جمعته لكم
صديقك من وعظك وان ابكاك
((ليس المهم أن تكـــون في الضوء لكي ترى ،بل أن يكـــون في الضوء ما تريد أن تــراه))
"If you think you are too small to be effective, you have never been in bed with a mosquito." Italian Peot - Dante [1265-1321]
خير الوعظ ما ردع
المحبة لا تعطي الا ذاتها ... المحبة لا تأخذ إلا من ذاتها .....
ليعط كل منكم قلبه لرفيقه
....
اذا ازدحم الجواب خفي الصواب
ان الحياة تفتش عن الحياة في اجساد الذين يخافون الموت
عجب المرء بنفسه احد مساوىء عقله
yasserhemade@hotmail.de
www.yasser-hemade.de
اسمى مجالي الحكمة
شعور الانسان باحتياجه اليها
العفاف زينة الفقر
والشكر زينة الغنى
من كرمت عليه نفسه
هانت عليه شهواته
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
اذا رقت حالة الانسان
هان على الاخوان
سيد القوم خادمهم
المحبة لا تعطي الا ذاتها
- المحبة لا تاخذ الا من ذاتها
- ليعط كل منكم قلبة لرفيقه
العطاء فضيلة
اذا بلغ المرء فوق مقداره
تنكرت اخلاقه للناس
منتهى الحكمة
في الانسان ان يعرف جهالاته
Wenn man nicht hat,
was man liebt,
muss man lieben was man hat
اذا لم يحصل الانسان على ما يحب
يجب عليه ان يحب ما يحصل عليه
استعمل الوقت للعمل
فهو ثمن النجاح
معرفة الواجب
شيء عظيم
والقيام به
شيء اعظم
اذا كنت في غير بلدك
فلا تنسى نصيبك من الذل
من اهتدى
فانما يهتدي لنفسه
جردوا الارادة يسهل المراد
كل قليلا تعمر كثيرا
اصمت او قل شيئا
افضل من الصمت
كيفما تكونوا يولى عليكم
راس الحكمة مخافة الله
افقر الفقر الحمق
اذا لم يكن لك ما تريد
فارد ما يكون
كن عونا لغيرك
يكن الله عونا لك
اذا غضبت فاسكت
لا شيء اسهل
من ان يكون الانسان حكيما
في امور غيره طائشا في اموره
اذا كنت حجرا فكن صوانا
الجهل شر الاصحاب
اذا اردت ان يصلح لك يومك
فافتتحه بصدقة واختتمه بمعروف
اتق الله حيثما كنت
من خشي ربه قل ذنبه
العطاء فضيلة
اليد العليا خير من اليد السفلى
الشاطر الشاطر
هو من يتعلم
من اخطاء الاخرين
التغاضي عن الواجبات الصغيرة
مدرجة الى ارتكاب الاغلاط الكبيرة
من كسر جبر
الغنى في الغربة وطن
والفقر في الوطن غربه
فقد الثقة
فقدان للحياة السعيدة
ضعاف النفوس
يرون انفسهم عظماء
اكثر الناس
اسداء للنصح احوجهم اليه
من عفا وتسامح
عن الخلق عفا الله عنه وسامحه
الحسود لا يسود
لولا المربي ما عرفت ربي
ليس الجمال باثواب تزيننا
ان الجمال جمال العلم والادب
التقوى افضل لباس
اصدق دليل
على التمدن
هو سد حاجات المعوزين
yasserhemade@hotmail.de
ملاى السنابل تنحني بتواضع
والفارغات رؤوسهن قوام
الفتنة اشد من القتل
سيد القوم خادمهم
كن جوادا بالمال بخيلا بالسر
تعلم فالمرء لا يولد عالما
الحب
الذي ينمو في وسط الزوابع
يستطيع ان يصمد للاعاصير
صديق المائدة قليل الفائدة
الطمع ضر وما نفع
لا تكن يابسا
فتكسر ولا لينا فتعصر
من سعى رعى
الام مدرسة اذا اعددتها
اعددت شعبا طيب الاعراق
من الخواطىء سهم صائب
لا صلة لبخيل
ما كل ما يتمنى المرء يدركه
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
من ساء نظره لنفسه
قل نصحه لغيره
لا ينفع حذر مع قدر
قل لي من تعاشر
اقل لك من انت
الصبر على البلاء عبادة
خير مالك ما ينفعك عند الحاجة
اشتدي ازمة تنفرجي
الرجل
يحمي المراة
من كل رجل،
الا من نفسه
كل يعمل ب اصلة
الاعتراف بالحق فضيلة
لقد اسمعت لو ناديت حيا
ولكن لا حياة لمن تنادي
من اكل باليدين اختنق
الخير يطفىء الشر
كما تطفىء الماء النار
الجمال الحقيقي
ينبع من الداخل
رضى الوالدين ذخيرة
من منع العطاء منع الثناء
اللي بده يعمل جمال
لازم يعلي باب بيته
من لا يرحم الناس
لا يرحمه الله
اذا اردت ان تطاع
فاطلب المستطاع
عليك بحفظ السر
واياك والنميمة
فانها لا تترك مودة
الا افسدتها
ولا ضغينة
الا اوقدتها
كلكم راع
وكلكم مسئول
عن رعيته
العمل مصدر كل خير
داووا مرضاكم بالصدقة
اذا ضاقت بك الدنيا
فلا تقل
يا رب عندي هم كبير
بل قل: يا هم لي رب كبير
صنعة في اليد امان من الفقر
كل شيء اذا كثر رخص الا الادب
لو استطاع كل منا ان يرى نفسه
كما يراه الاخرون
لما تحدث اليهم مرة ثالثة
لكي تقتل الثعبان
يجب ان تضربه على الراس
احذر ان تباشر عملا
قبل الاستعداد له
ياكلني سبع
ولا ياكلني كلب
لا يعيد التاريخ نفسه
الا في عقول من يجهلون التاريخ
الدنيا دار ممر لا دار مقر
من يزرع الشوك يحصد الابر
كن سيدا
في عالم الخير والاحسان
بلاء الانسان من اللسان
اترك الحسد يطول عمرك
المال ليس كل شيء
الايام صحائف اعمالكم
فخلدوها باحسن اعمالكم
الغني من كثر احسانه
افعلوا الخير ولا تحقروا فيه شيئا
لا تشرب من البئر
وترمي الحجر فيه
من سار على الدرب وصل
المفلس من كثرت سيئاته
المرء لا يرى عيب نفسه
لا انس مع وحشة الكلام
لا صحة مع الهم
اذا كنت حجرا فكن صوانا،
واذا كنت نباتا فكن حساسا،
واذا كنت انسانا فكن حبا
اعقل الناس
ابصرهم بعواقب الامور
حب الوطن
ملكة من ملكات النفس
انفع العلم ما عمل به
تعلم الابتكار من الببغاء
تاج المروءة التواضع
ليس للرحمة معنى الا العدل
من نقل اليك نقل عنك
حدود الصداقة
يقررها الوفاء والاحترام
استخدم الوقت للعمل
فهو ثمن النجاح
تعلم من اخطاء الاخرين
الحق يعلو ولا يعلى عليه
قلب الامومة مدرسة الاطفال
كن كثير الحظ
والناس يظنون انك عظيم
الجنون طفولة غير بريئة
خذ من الدنيا ما صفا
ومن العيش ما كفا
الحياة عقيدة وكفاح
لا تؤجل عمل اليوم الى الغد
لا تدع الياس يتسلل الى قلبك
فالياس يغمض العيون
الجهل هو الموت الاكبر
احمق الناس
هو الذي يعيش فقيرا
ويموت غنيا
الصلح سيد الاحكام
فاعل الخير خير منه
وفاعل الشر شر منه
العاقل يفكر قبل ان يتكلم
الانتقام هو سلاح الضعيف
والتسامح هو سلاح الاقوياء
يا ايها الناس
اتقوا ربكم
الذي جعلكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها
وبث منها رجالا كثيرا
ونساء
من لانت كلمته وجبت محبته
بداية الحب نهاية العقل
الحق فوق القوة
اصعب من علم الكلام فن الصمت
احمق الناس
الذي يعيش فقيرا
ويموت غنيا
ليس الخبر كالعيان
محادثة الاخوان تذهب الاحزان
المرء يوزن بعقله
الجمال هو الحب فما نحب هو جميل
حياتك من صنع افكارك
الصديق المخلص هو الصديق الذي يتحاشى مصارحتك برايه فيك
السعادة ليست بالحسب والنسب
ولكنها بالايمان والتقوى والتقرب الى الله
yasserhemade@hotmail.de
احذروا الغيبة والنميمة
تعلم من النحل اصول الكسب
الانسان بالتفكير والله بالتدبير
لا تقنط من رحمة الله
احذري الجارة
التي تعرف كل شيء عن الجيران
وتعدد مساوئهم
كل شيء يمكن ان تطلبه من الغير
الا الاحترام لك
فيجب ان تفرضه فرضا
كما تدين تدان
حاول ان تفكر بالنعم التي عندك
خير الامور اوسطها
اذا اردت ان تسعد مع الناس
عاملهم كما تحب ان يعاملوك
حاسب نفسك تستريح
المعرفة والتجربة والخبرة
اعظم من فرح المال
العاقل من اتعظ بغيره
لا تقل ما لا تعلم،
بل لا تقل كل ما تعلم
اصول النجاح
ان يرضى الله عنك
وان ترضي من حولك
باعمالك الخيرة
ومساعدتك لهم
من صارع الحق صرعه
السمكة تموت من فمها
السرور ينشط النفس
ويقوي القلب
اذا امكنك اخفاء نقائصك
عن الناس
اصبحت رجلا مثاليا
الانسان القنوع هو الغني
تعلم من الحية الحكمة
افضل مدافع
عن الحق هو الحقيقة
اذا اصابتك مصيبة
فتذكرها اكبر فتهون عليك
من عرف الاعتدال
والتوسط عرف السعادة
تعلم الحكمة من الاعمى
لانه لا يضع قدمه على الارض
الا بعد ان يختبر الطريق بعصاه
لا تتخذ قرارا حتى تدرسه
من كل جوانبه
ثم استجر بالله
واسال اهل المعرفة
يوفقك وينجحك الله
لا تكشف الظلمات
الا بتلاوة القران الكريم
اسال عن الجار قبل الدار
لم نفسك
على التقصير
ولا تلم غيرك
جليس المرء مثله
عامل الناس
كما تحب ان يعاملوك
ان الذي لا يعرف،
ولا يعرف انه لا يعرف،
ساذج فاجتنبوه
اسال الله
العفو والعافية والعفه
الناس معادن
السعادة في التضحية
ونكران الذات
لكل مقام مقال
من اعتز بكلام عدوه
فهو اعدى عدو لنفسه
كن متفائلا تنشر السعادة
والفرحة حولك
العبادة هي السعادة
ليست العبرة ان تكون عنيفا
بل ان تكون نافعا ومحبوبا
ان الذي لا يعرف،
ويعرف انه لا يعرف،
بائس فعلموه
الوحدة خير من جليس السوء
خير الاصدقاء
من يشاركك همومك
ولا يفشي سرك
تعلم من الحمام الوداعة
الشرف بالهمة العالية
لا بالرمم البالية
فن النسيان للمكروه نعمة
ان الذي يعرف
ولا يعرف انه يعرف،
غافل فنبهوه
كل شيء قابل للتجديد
قابل للفناء
العفو خير من الانتقام
البحر لا يرفض نهرا
من قصر في عمله
قصر عن امله
الانتصار على النفس
لذة العظماء
ارحم من في الارض
يرحمك من في الž
اهلا وسهلا بكم على موقع ياسر حماده 1440624 Besucherاشكركم لزيارتكم موقعكم