ياسر حمادة - مخيم النبطية YASSER HEMADE - فلسطين عضوا في الأمم المتحدة

موقع ياسر حماده من برلين العاصمة هذا الموقع يجمعنا - www.yasser-hemade.de مخيم النبطية


ياسر حمادة - مخيم النبطية YASSER HEMADE

كل عام وانتم بالف صحة وخير

حقوق النشر محفوظة لموقع ياسر حمادة - برلين

فلسطين عضوا في الأمم المتحدة

أثر الاعتراف بفلسطين عضوا في الأمم المتحدة وتداعيات ذلك على قضية اللاجئين

معتصم حمادة

هل تشكل الدولة الفلسطينية الخطوة الأولى نحو مبدأ تقرير المصير؟

ما معنى حفظ مكانة م.ت.ف. مع دخول«الدولة» الأمم المتحدة؟

ما هو «الحل العادل» الذي دعا طلب عضوية فلسطين إلى تبنيه؟

هل يشكل قيام الدولة مكسباً وطنياً. وكيف سينعكس على حق العودة؟

الحرية :

1- رحب اللاجئون الفلسطينيون، كباقي أبناء الشعب الفلسطيني، بالاعتراف الدولي بدولة فلسطين، عضواً مراقباً في الأمم المتحدة، ذات حدود وعاصمة معترف بهما .

للترحيب أكثر من سبب :

أن الدولة ستجسد الكيان الفلسطيني على الأرض، بعدما كانت م.ت.ف. الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني كيانا سياسيا ومعنويا، بلا أرض. وجود دولة فلسطين خطوة أولى على طريق تجسيد «حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره بنفسه وعلى أرضه» وترسيخ لمقولة «شعب فلسطين»، الذي مازالت إسرائيل تنكر وجوده بالمفهوم الفلسطيني لهذا الشعب. كما أن ولادة الدولة في الأمم المتحدة خطوة على طريق النصر في معركة مديدة ستحسم بالنقاط، وليس بالضربة القاضية .

أن الطلب الفلسطيني المقدم إلى الأمين العام للأمم المتحدة أشار إلى حفظ مكانة م.ت.ف ممثلاً شرعياً ووحيداً للشعب الفلسطيني. فالدولة هي دولة مواطنيها في الضفة والقدس والقطاع بينما تمثيل م.ت.ف يطال الفلسطينيين كافة في بقاع الأرض قاطبة .

من جهة أخرى يمكن القول إنه مع الترحيب بولادة الدولة المعترف بها في الجمعية العامة للأمم المتحدة، بقي القلق يساور صفاً واسعاً من اللاجئين خاصة نخبهم السياسية .

فالطلب إلى الأمم المتحدة أشار إلى «الحل العادل» لقضية اللاجئين الفلسطينيين، دون إغفال القرار 194 .

كما أن كثيرين تساءلوا عن مصير اللاجئين في الشتات، بعد قيام الدولة الفلسطينية وفي ظل استتباب السلام، لاحقاً، بين العرب وإسرائيل .

2- لم تعد الإشارة إلى القرار 194 تشكل موقفا كافيا للاعتراف بحق اللاجئين الفلسطينيين «في العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم التي هجروا منها منذ العام 1948».. ليس لأن تعديلاً قد طرأ على تعريف القرار المذكور أو على نصوصه. إذ مازال القرار، خارج أي تأويل سياسي معين، يعني، وبموجب فتوى اللجنة القانونية للأمم المتحدة حول تفسيرها للقرار، وفتوى محكمة لاهاي حول جدار الفصل والضم العنصري، «عودة جميع اللاجئين إلى ديارهم وممتلكاتهم التي هجروا منها منذ العام 1948، مع حقهم في الوقت نفسه بالتعويض عما لحق بهم من خسائر مادية ومعنوية، دون أن يشكل هذا التعويض بديلاً لحق العودة، بل هو مكمل لهذا الحق». كما أكدت محكمة لاهاي أن القرار 181 لا يعتبر تنفيذه كاملاً (في حال قامت دولتان بموجب قرار التقسيم) إلا بعد تنفيذ القرار 194 لأنه قرار مشتق أساسا من القرار 181 .

ومع ذلك نقول إن الإشارة إلى القرار 194، في نص الطلب الفلسطيني، لا تعني «العودة إلى الديار والممتلكات»، بل تعني ربما أشياء أخرى، خاصة وأن المتفاوضين وحين اتفقوا فيما بينهم على أن «ما يتم التوصل إليه هو التطبيق العملي للقرار 194». أي أن مرجعية المفاوضات في تفسير قرارات الأمم المتحدة هي المفاوضات نفسها، ما يقود، حتما إلى إفراغ هذه القرارات من مضمونها الحقيقي، وإكسابها مضموناً مزورا، مخالفا لمبادئ القانون الدولي، ولوثيقة جنيف الرابعة، ولباقي الأعراف والمواثيق والعهود الدولية الأخرى ذات الصلة. فضلاً عن كونه مخالفاً لشرعة حقوق الإنسان وميثاق الأمم المتحدة .

3- إن الحديث عن «الحل العادل» لا يعني في السياسة أمرا ذا أهمية. فالعدالة، عند تفسيرها تصبح مسألة نسبية، تختلف في مضمونها بين طرف وآخر، فتوطين اللاجئين، حيث هم، أو في بلد ثالث يشكل بالنسبة لإسرائيل «حلا عادلا». لكنه يشكل بالنسبة للفلسطينيين «حلا ظالما»، يعكس حالة الظلم التي شكلها القرار 181 وتقسيم فلسطين، والنتيجة التي أصبحنا عليها. كما أن ربط «الحل العادل» بالقرار 194 لا يعني شيئاً هو الآخر، فالنص أسقط حق العودة من بين سطوره، وقد سبق للمفاوض الفلسطيني أن فسر هذا القرار بأنه «يكفل حق التعويض»، دون أن يأتي على ذكر حق العودة. كما سبق أيضاً للمفاوض الفلسطيني أن تحدث عن «العودة إلى جناحي الوطن في الضفة والقطاع»، دون الإشارة إلى العودة إلى مناطق 48 حيث «الديار والممتلكات». فضلاً عن ذلك فإن عبارة «الحل العادل». وردت أول ما وردت، في كتاب شمعون بيريس، والصادر باللغة الفرنسية عام 1993، تحت عنوان «زمن السلام». الذي ترجمت أجزاء منه إلى العربية تحت عنوان «الشرق الأوسط الجديد». دعا فيه بيريس إلى «حل عادل ومتفق عليه» لقضية اللاجئين الفلسطينيين، يقود إلى توطينهم في الدول العربية، كما احتضنت إسرائيل المهاجرين اليهود ومنحتهم جنسيتها.

وبذلك يمكن القول إن الحديث عن «الحل العادل» هو تبنٍ لمقول بيريس، ولاقتراحه بإسقاط حق العودة لصالح التوطين والتهجير إلى بلد ثالث وقد أعاد المفاوض الفلسطيني الموافقة على هذا الحل بتوقيعه «وثيقة جنيف ـ البحر الميت» التي وضعت اللاجئين أمام خيارات عدة، ليس من بينها حق العودة إلى الديار والممتلكات، بل ربطت هذا الحق، بالقرار السياسي الإسرائيلي، علماً أن القرار 194 ربط هذا الحق بإرادة اللاجئ نفسه، حين قال بـ«العودة لمن يرغب» دون أن يكون للموضوع السيادي أي دور في تقرير اللاجئ لمصيره. كما صادق المفاوض الفلسطيني على حل مماثل بموافقته على خطة «خارطة الطريق»، و«مبادرة السلام العربية»، وهما وثيقتان للحل في المنطقة أسقطتا من بين نصوصهما حق العودة.

4- من الجوانب السلبية لهذا التطور أن الطلب الفلسطيني، وقد حمل نصاً يسقط حق العودة لصالح الحل البديل، هو الوثيقة الفلسطينية الأولى التي تقدم للأمم المتحدة، التي تحمل هذا الموقف من قضية اللاجئين، ما يمكن اعتباره، من قبل البعض، نصاً يشكل قيدا على الجانب الفلسطيني والتزاما سياسيا منه، ويعتبر في الوقت نفسه سلاحاً بيد الأطراف الأخرى في حال وضعت قضية اللاجئين على طاولة المفاوضات. إن النص الفلسطيني هذا، وهو يحمل توقيع رئيس م.ت.ف. يشكل اعترافاً رسمياً يتنازل صاحب التوقيع عن حق العودة لصالح الحلول البديلة المسماة «حلولا عادلة». وهذا ما يشكل إضعافاً لحق العودة، وإضعافاً لحركة اللاجئين.

5- مع هذا، فإن الربط بين الدولة وبين صون مكانة م.ت.ف، ممثلاً شرعياً ووحيداً للشعب الفلسطيني يشكل بالمقابل نقطة قوة لصالح حق العودة يمكن البناء عليها لرفض سياسة التنازل عن هذا الحق. خاصة وأن مؤسسات م.ت.ف الرسمية، كالمجلس الوطني الفلسطيني ولجنة شؤون اللاجئين فيه، واللجنة التنفيذية، ودائرة شؤون اللاجئين فيها، (وكذلك لجنة اللاجئين في المجلس التشريعي)... كلها مازالت تتمسك بحق اللاجئين في العودة إلى الديار والممتلكات التي هجروا منها . وتؤكد تمسكها بالقرار 194 باعتباره شهادة دولية تكفل هذا الحق، وتستطيع هذه الهيئات بما لديها من أسلحة سياسية وقانونية، ورد ذكرها سابقا، أن تعمل لتعزيز مكانة حق العودة، ومكانة القرار 194 بتفسيره القانوني كما رست عليه اللجنة القانونية للأمم المتحدة، ونعتقد في السياق إن إصلاح أوضاع م.ت.ف، كمطلب وطني جامع لا يمكن الرجوع عنه بعد الآن، من شأنه أن يعزز من حق العودة إلى الديار والممتلكات، خاصة إذا ما أعيد بناء مؤسسات المنظمة على أسس ديمقراطية بالانتخابات الحرة والشفافة، والنزيهة، في الداخل والخارج، وفق نظام التمثيل النسبي الكامل، وبعيدا عن سياسة التقاسم السائدة تحت عنوان «الكوتا». وهو ما يقودنا للتأكيد أن من مهام حركة اللاجئين الإسهام الفاعل والضاغط لأجل إصلاح المؤسسة، لأن في ذلك فائدة لمصلحتهم الوطنية العليا ولحقوقهم خاصة حقهم في العودة. إن إسهام اللاجئين في تشكيل المؤسسات التشريعية، عبر الانتخاب، يمكنهم من دخول هذه المؤسسات والتأثير في قراراتها لصالح حقوقهم وفي المقدمة حقهم في العودة.

6- إذا كان النص الوارد في الطلب الفلسطيني قد أسقط حق العودة ودعا إلى ما يسميه بـ«الحل العادل»، فإن للموضوع من الزاوية القانونية وجهاً آخر. فحق العودة كما هو معروف، ومنصوص عليه في أكثر من فتوى قانونية هو حق فردي، فضلاً عن كونه جماعياً. وهو تعبير عن إرادة اللاجئ الفرد، فالعودة حق لمن يرغب، أي أن أحداً لا يحق له أن يعاند هذه الرغبة أو يعطلها، لا الجانب الفلسطيني الراغب في المقايضة بين حق العودة والدولة المستقلة، ولا الجانب الإسرائيلي الذي يدعي أن العودة ستقضي على ما يسميه «يهودية الدولة» و «الدولة اليهودية». وبالتالي لا يحق لأي طرف فلسطيني، أيا كان موقعه، بما في ذلك المفاوض الفلسطيني ورئيس الدولة الفلسطينية ورئيس م.ت.ف. أن يتخلى عن حق العودة للاجئين. فالمفاوض الفلسطيني غير مخول التفاوض حول قضية اللاجئين وحق العودة، وغير مفوض أن يبت بهذا الحق سلبا أم إيجابا، أي أن الطلب الفلسطيني، وقد أسقط حق العودة من نصوصه لا يملك أية قوة قانونية أو قوة الالزام.

ما جاء في الوثيقة يعكس رأي أصحاب الوثيقة ووجهة نظرهم ولا يعكس رأي اللاجئين ولا يعكس تمسكهم بحق العودة.

7- خارج كل اعتبار، فإن قيام دولة فلسطينية مستقلة، كاملة السيادة، بحدود الرابع من حزيران، وعاصمتها القدس، يشكل مكسباً للاجئين ولحق العودة. لأن أي مكسب فلسطيني في أي مجال تفاوضي، هو مكسب لكل القضية بعناوينها المختلفة.

وتستطيع هذه الدولة، إن هي التزمت موقف اللاجئين وإرادتهم السياسية ورغبتهم في العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم، أن تشكل عنصر قوة جديدا ومميزا في دعم تحركاتهم ونضالاتهم، من أجل مصالحهم اليومية في العلاقة مع البلد المضيف، ومن أجل حقوقهم الوطنية المشروعة في العودة وتقرير المصير. ففلسطين دولة مضيفة للاجئين وعلى أرض هذه الدولة يقيم حوالي مليون ونصف المليون لاجئ. وتستطيع هذه الدولة من موقعها هذا، إن في اللجنة الاستشارية لوكالة الغوث، أو في موقعها في جامعة الدول العربية أو في المنظمة الدولية للأمم المتحدة، أو في مشاركتها في المنظمات الدولية التابعة للأمم المتحدة، أن تقدم خدمات جلى للاجئين، وأن تساند نضالاتهم. إن وجود دولة فلسطينية يشكل عامل إسناد معنوي، سياسي، وقانوني للاجئ الفلسطيني، كما تشكل مكاناً جديداً، قد يأوي إليه اللاجئ، يقيم على أرضه وينال جنسية الدولة الفلسطينية دون أن يفقد صفته القانونية كلاجئ. هذا هو حال اللاجئين الفلسطينيين في الضفة والقطاع، وهم يحملون الجنسية الفلسطينية، وهذا هو حال اللاجئين الفلسطينيين في الأردن، وهم يحملون الجنسية الأردنية. وهذا هو حال اللاجئين الفلسطينيين حاملي الجنسيات الأجنبية، الذين مازالوا يحتفظون بصفتهم القانونية كلاجئين. هذه الجنسيات التي تسهل الحركة والتنقل يفترض أن تستثمر لخدمة اللاجئين وقضيتهم لا من أجل الحديث عن التجنيس لقطع الطريق على حق العودة.

مخيم النبطية الشهيد المنسي - هذا الموقع يجمعنا - موقع ياسر حمادة من برلين

Facebook Like-Button

let us speak with eachother خلونا نحكي مع بعض على هذا الموقع يجمعنا


	Shoutbox Shoutbox

النشيد الوطني الفلسطيني


	فدائي فدائي فدائي يا ارضي يا ارض الجدود فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلود بعزمي وناري وبركان ثاري واشواق دمي لارضي وداري صعدت الجبال وخضت النضال قهرت المحال عبرت الحدود فدائي فدائي فدائي يا ارضي يا ارض الجدود فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلود بعزم الرياح ونار السلاح واصرار شعبي بارض الكفاح فلسطين داري فلسطين ناري فلسطين ثاري وارض الصمود فدائي فدائي فدائي يا ارضي يا ارض الجدود فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلود بحق القسم تحت ظل العلم بارضي وشعبي ونار الالم ساحيا فدائي وامضي فدائي واقضي فدائي الى ان نعود فدائي فدائي فدائي يا ارضي يا ارض الجدود فدائي فدائي فدائي يا شعبي يا شعب الخلود

مخيم النبطية - جنوب لبنان


	على تلة مرتفعة وعلى بعد كيلومترات قليلة من مدينة النبطية – جنوب لبنان يقع مخيم النبطية الذي تأسّس عام 1956 وسكنه حوالي 5000 نسمة من أبناء منطقة الحولة الذين هُجّروا قسرا من منطقة الجليل الفلسطينية بفعل المجازر الصهيونية ضدهم عام 1948. كان أبناء المخيم يعيشون حياة هادئة وادعة ومستقرّة نسبياً تربطهم فيما بينهم روابط عائلية و جتماعية قوية ومتينة يضرب بها المثل ويحتذى بها المثال. لم ينغـّّص حياتهم سوى ممارسات قاسية وإجراءات ظالمة من قبل ما سمّي آنذاك المكتب الثاني اللبناني (الشعبة الثانية). لكن ذلك لم يمنع أبناء المخيم من أن تبقى أنظارهم وآمالهم وتطلعاتهم مشدودة دائماً بإتجاه العودة إلى فلسطين مهما طال الزمن. ولم تؤثّر في توجّهاتهم وقناعاتهم المبدئية قساوة الظروف الموضوعية ومأساويتها. كان مخيم النبطية بحكم موقعها المتميّز جغرافياً بإعتباره أقرب المخيمات الفلسطينية إلى الحدود اللبنانية الفلسطينية. يشكّل الموقع المتقدّم في جبهة الصراع مع العدو، عرضة للكثير من غارات الطائرات الاسرائيلية المتواصلة حتى عام 1973 عندما تم تدميره بالكامل وأزيل عن الخارطة الجغرافية. فتشرّد أبناءه في قرى وبلدات مدينة النبطية وصيدا وصور وإقليم الخروب والبقاع والشمال وبيروت لينضم إلى غيره من المخيمات المدمّرة (تل الزعتر والدكوانة وجسر الباشا). لقد حاول أبناء المخيم جاهدين العمل على إعادة إعماره وجرت محاولات عديدة من قبل كوادر وأبناء المخيم بهذا الشأن، لم يتركوا باباً إلا وطرقوه ولم تفلت أية جهة من إتصالاتهم، من فصائل منظمة التحرير الفلسطينية إلى أحزاب الحركة الوطنية اللبنانية، مروراً بوكالة الاونروا وآخرها شخصيات رسمية في البرلمان والحكومة اللبنانية. ولكن باءت جميع محاولات "اللجنة الشعبية لمخيم النبطية" و"تجمّع مهجري مخيم النبطية" والاهالي إلى الفشل ولم يحصل أي إنجاز على هذا الصعيد لانه كان واضحا منذ البداية عدم جدية الاطراف المسؤولة في التعاطي مع الموضوع مع أنه كان بإمكان منظمة التحرير الفلسطينية الضغط وتحقيق إعادة الاعمار لو أبدت قليلا من الاهتمام. فالفترة الزمنية بين تدمير المخيم عام 1973 وإجتياح عام 1982 كانت كافية لذلك وجدنا القيادة الفلسطينية تتهرب من المسؤولية متذرّعة بحجج وذرائع واهية لا تسمن ولا تغني من جوع. وتمر الايام والشهور والسنين ولا أحد يذكر مخيم النبطية المدمّر سوى أبناءه الاوفياء. لكننا سنعلنها صرخة عالية أن المخيم وان كان محطة إنتقالية نحو الوطن الحبيب فلسطين فإنة سيبقى في الذاكرة والوجدان ابو سامر

هذا الموقع يجمعنا - نصائح وحكم


	شاعر الثورة الفلسطينية ابو الصادق آه يــا شــــعــبـــي . . . يــا بــركان الغضــب يــا شــهاب المـجـــد . . . في ليــل العـــــرب آه يا أهـــل الحـســـب . . . آه يا أهل النســـب الــصمت يقـتلنــا مـــره . . . ومـره تقـتلنا الخطب -------------------------------------------------------- يا عـــم ســـــــام إيــــش المطلـــب حســـب المـــزاج تكـتـب تشــطب نــســـمـع كلامــــك يــعجبـــنـــا نــشــــــوف أمــــورك نســـتعجـــب -------------------------------------------------------- غــصـــن الــزتــــون فـــوق دبابـــــه حـمـــام يصــــارع لـــديــابـــــه صـــفــوا ولــــــو مـــــــره النيـــه بـــلاش مـظــــاهــــر كدابـــــــه -------------------------------------------------------- أحبابي ليــش هـادى . . . البالونــــات ع الـفـــاضى دايــمـــاً . . . منفوخــــــه ومـن زمـــــان لـيـــش . . . هـالطبخـــــه ف نــفـس الــطنـاجـر . . . مطبــوخــــــه إشـــبعـنـــا حكي . . . إشـــبعنــا قـــرارات ممــجـوجــــه هـــشـــــه . . . ومـمسوخـــــــه -------------------------------------------------------- فى زمــن الـــدش . . . فيـــه ناس بـتـدش بــكلام معـــسول . . . مدهــون بالغـش مــن ورا ضهــرك . . . تنحــل وبـــرك و لــما تــشوفـك . . . تضحك فى الوش -------------------------------------------------------- لأ مـش ألــــم . . . هـــوهّ يا أحبابي المرار هــــوه يا شعبي الغصه . . . في حلـق الصغـــار هـــوه السـكوت العـربي . . . على طـول المــدى من ذكرى أمجاد الكرامه . . . حتى بــيروت الحصـــار ------------------------------------------------------------- مهداة لروح مفجر الثورة الفلسطينية الرمز الشهيد ياسر عرفات يا فارسَ الكوفيةِ السمراء ْ ماذا فعلتَ بألسنِ الشعراءْ وفصاحةِ الأدباءْ ألـْـجمتـَــها ... أخرستــــَـــها مذ قلتَ إني راحلٌ عنكم فصارت صخرة ً بكماءْ قل للذي طلبَ الرثاءَ بياسرٍ قل للذي نظمَ الرثاءَ بياسرٍ ستجيبه الأقلامُ والأبياتُ والكلماتُ باستحياءْ والله ِ لو نظمَ الجواهرَ والكواكبَ والبحارَ قصيدة ً لن يرتقي برثاء ِ ياسر للوفاءْ سيظل أدنى من شموخِ سمائــِـه إن السما لرجالـــِــها العظماءْ عذراً أبا عمار علـَّـمتــَــنا أن لا نبالغَ في الثناءْ علـَّـمتــَــنا لكنكَ استثناءْ خُلق الرجال ُ بحكمة الخلاق من طين وماءْ وخلقتَ أنت من الصفاء ِ ... من الضياء ِ من الإباء ِ... من الفداءْ فارسَ الكوفيةِ السمراء ْ لم نبكِ من ماتوا كأن الدمعَ قبلك من مآقينا براءْ لم نرثِ من رحلوا فهم في قوافينا سواءْ واليومَ لا نرثيك لا نبكيك أيجوزُ أن نبكي على الأحياءْ ؟ فارسَ الكوفيةِ السمراء ْ قمْ من رياضِك لحظة ً حدقْ بمن صنعَ الجريمة َ في الخفاء ْ واهنأ ْ فإن قضاءَ ربــــِّــك كالدواءْ هوذا الفخورُ بجيشِه ... وبنارِه ...ودمارِه ... وبذبحِه للأبرياء ْ يستعطفُ الموتَ الرحيم شارونُ في الانعاش ِ قرداً لم يزل وصعدتَ أنت مواكبَ الشهداءْ يا أيها الوهجُ الذي سكنَ الضمائرَ والخواطرَ والحناجرَ والدماءْ يا أيها الشرفُ الذي حملَ اللواءَ بكبرياءْ يا أيها الوجهُ الأصيلْ يا أيها الوجهُ الامين ْ عيناك مرآة ُ الحنينْ ويداك ذاكرةُ السنينْ وثقافة ُ الامل ِ المضيء ِ بخاطر ِ الشعبِ الحزينْ لم تسترحْ يوماً وزرعتـــَـــــنا في الأرض ِ نوراً زاحفاً نحو القمم ْ ورسالة ً أبدية ً... عطرية َ الأمجاد ِ في كل الأمم ْ لم تسترحْ يوماً أمسكت َ نزفَ الجرحْ وأردتــَـه صبحاً فكان الصبح أمسكت َ نزفَ الجرحْ وأردتــــَـــه صرحاً فكان الصرحْ أمسكت َ نزفَ الجرحْ وأردتــــَـــه فتحاً مبيناً فكانت فتح ْ فتحٌ وميضُ الثورة ِ الغراء ْ البذرة ُ الاولى ببيدرِ مجدِنا الخفقة ُ الاولى بصدرِ ترابنا الفكرةُ الأولى بموسوعاتِ هذا الكون علـَّـمتــَــنا أن الحياة َ كرامة ٌ أن الرجالَ مواقف ٌ والحر يأبى الانحناءْ علـَّـمتــَــنا في أرض ِ معركةِ الكرامة ِ أن لا نخافَ الأعورَ الدجال أن نطعمَ الصاروخَ والجنزيرَ من أجسادِنا لهباً وزلزالاً وجمراً لا يحبُّ الانطفاء ْ علـَّـمتــَــنا في أرض ِ بيروت الحبيبة أن نهبَّ من الرماد ونضيءَ ليلَ الخوف بأزيزِ ما حملَ الذراعُ من الرصاص بهتاف ِ ما نبضَ الفؤادُ من الغناء ْ علـَّـمتــَــنا في كامب ديفيد أن نفجــــــِّــــرَ في الوجوهِ اللاءْ واليوم كم يخشى الرجالُ اللاءْ اليوم كم رخُصَ الرجالُ وصار أغلى الأمنيات ِ لديهم الارتقاء لمستوى نعل ِ الحذاءْ أوثانُ هذا العصرِ كثرٌ فامتشقْ غضبَ اليتامى الثائرين علــــِّــــــقْ فؤوســـــَـــك في الرؤوس ِ وقل لهم لا تسقطوا فجرَ الرصاصةِ من يدي لا تخنقوا أملَ السنابل ِ والبلابل ِ بالسكوتِ على فحيح المعتدي علـَّـمتــَــنا والمدفعُ المزروعُ قرب جدارك الدامي دروسَ الاقوياءْ أمسكتَ جمرَ الصبرْ ورفعتَ غارَ النصرْ ورفضتَ الاستجداءْ قالوا نريدك صاغراً في أسرْ أو تائهاً في قطرْ أو جثة ً في قبرْ فصرختَ بثغرَ حرْ خسئت وشاياتُ الغباءِ وأمنياتُ الافتراءْ إني أقولُ لكم إني شهيدٌ أيها الجبناءْ يا فارسَ الكوفيةِ السمراء ْ اليوم لن نرثيك اليوم لن نبكيك أيجوزُ أن نبكي على الأحياءْ ؟ --------------------------------------------------------- بكل تواضع اضع بين اياديكم الكريمة ما جمعته من حكم ومواعظ واقوال شعبية ونصائح علنا ان شاء الله نعمل بها وتكون البوصلة التي تقودنا الى الخير والبركة والصحة والطريق السوي الصحيح ما جمعته لكم صديقك من وعظك وان ابكاك ((ليس المهم أن تكـــون في الضوء لكي ترى ،بل أن يكـــون في الضوء ما تريد أن تــراه)) "If you think you are too small to be effective, you have never been in bed with a mosquito." Italian Peot - Dante [1265-1321] خير الوعظ ما ردع المحبة لا تعطي الا ذاتها ... المحبة لا تأخذ إلا من ذاتها ..... ليعط كل منكم قلبه لرفيقه .... اذا ازدحم الجواب خفي الصواب ان الحياة تفتش عن الحياة في اجساد الذين يخافون الموت عجب المرء بنفسه احد مساوىء عقله yasserhemade@hotmail.de www.yasser-hemade.de اسمى مجالي الحكمة شعور الانسان باحتياجه اليها العفاف زينة الفقر والشكر زينة الغنى من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهواته نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا اذا رقت حالة الانسان هان على الاخوان سيد القوم خادمهم المحبة لا تعطي الا ذاتها - المحبة لا تاخذ الا من ذاتها - ليعط كل منكم قلبة لرفيقه العطاء فضيلة اذا بلغ المرء فوق مقداره تنكرت اخلاقه للناس منتهى الحكمة في الانسان ان يعرف جهالاته Wenn man nicht hat, was man liebt, muss man lieben was man hat اذا لم يحصل الانسان على ما يحب يجب عليه ان يحب ما يحصل عليه استعمل الوقت للعمل فهو ثمن النجاح معرفة الواجب شيء عظيم والقيام به شيء اعظم اذا كنت في غير بلدك فلا تنسى نصيبك من الذل من اهتدى فانما يهتدي لنفسه جردوا الارادة يسهل المراد كل قليلا تعمر كثيرا اصمت او قل شيئا افضل من الصمت كيفما تكونوا يولى عليكم راس الحكمة مخافة الله افقر الفقر الحمق اذا لم يكن لك ما تريد فارد ما يكون كن عونا لغيرك يكن الله عونا لك اذا غضبت فاسكت لا شيء اسهل من ان يكون الانسان حكيما في امور غيره طائشا في اموره اذا كنت حجرا فكن صوانا الجهل شر الاصحاب اذا اردت ان يصلح لك يومك فافتتحه بصدقة واختتمه بمعروف اتق الله حيثما كنت من خشي ربه قل ذنبه العطاء فضيلة اليد العليا خير من اليد السفلى الشاطر الشاطر هو من يتعلم من اخطاء الاخرين التغاضي عن الواجبات الصغيرة مدرجة الى ارتكاب الاغلاط الكبيرة من كسر جبر الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربه فقد الثقة فقدان للحياة السعيدة ضعاف النفوس يرون انفسهم عظماء اكثر الناس اسداء للنصح احوجهم اليه من عفا وتسامح عن الخلق عفا الله عنه وسامحه الحسود لا يسود لولا المربي ما عرفت ربي ليس الجمال باثواب تزيننا ان الجمال جمال العلم والادب التقوى افضل لباس اصدق دليل على التمدن هو سد حاجات المعوزين yasserhemade@hotmail.de ملاى السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن قوام الفتنة اشد من القتل سيد القوم خادمهم كن جوادا بالمال بخيلا بالسر تعلم فالمرء لا يولد عالما الحب الذي ينمو في وسط الزوابع يستطيع ان يصمد للاعاصير صديق المائدة قليل الفائدة الطمع ضر وما نفع لا تكن يابسا فتكسر ولا لينا فتعصر من سعى رعى الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق من الخواطىء سهم صائب لا صلة لبخيل ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن من ساء نظره لنفسه قل نصحه لغيره لا ينفع حذر مع قدر قل لي من تعاشر اقل لك من انت الصبر على البلاء عبادة خير مالك ما ينفعك عند الحاجة اشتدي ازمة تنفرجي الرجل يحمي المراة من كل رجل، الا من نفسه كل يعمل ب اصلة الاعتراف بالحق فضيلة لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي من اكل باليدين اختنق الخير يطفىء الشر كما تطفىء الماء النار الجمال الحقيقي ينبع من الداخل رضى الوالدين ذخيرة من منع العطاء منع الثناء اللي بده يعمل جمال لازم يعلي باب بيته من لا يرحم الناس لا يرحمه الله اذا اردت ان تطاع فاطلب المستطاع عليك بحفظ السر واياك والنميمة فانها لا تترك مودة الا افسدتها ولا ضغينة الا اوقدتها كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته العمل مصدر كل خير داووا مرضاكم بالصدقة اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل يا رب عندي هم كبير بل قل: يا هم لي رب كبير صنعة في اليد امان من الفقر كل شيء اذا كثر رخص الا الادب لو استطاع كل منا ان يرى نفسه كما يراه الاخرون لما تحدث اليهم مرة ثالثة لكي تقتل الثعبان يجب ان تضربه على الراس احذر ان تباشر عملا قبل الاستعداد له ياكلني سبع ولا ياكلني كلب لا يعيد التاريخ نفسه الا في عقول من يجهلون التاريخ الدنيا دار ممر لا دار مقر من يزرع الشوك يحصد الابر كن سيدا في عالم الخير والاحسان بلاء الانسان من اللسان اترك الحسد يطول عمرك المال ليس كل شيء الايام صحائف اعمالكم فخلدوها باحسن اعمالكم الغني من كثر احسانه افعلوا الخير ولا تحقروا فيه شيئا لا تشرب من البئر وترمي الحجر فيه من سار على الدرب وصل المفلس من كثرت سيئاته المرء لا يرى عيب نفسه لا انس مع وحشة الكلام لا صحة مع الهم اذا كنت حجرا فكن صوانا، واذا كنت نباتا فكن حساسا، واذا كنت انسانا فكن حبا اعقل الناس ابصرهم بعواقب الامور حب الوطن ملكة من ملكات النفس انفع العلم ما عمل به تعلم الابتكار من الببغاء تاج المروءة التواضع ليس للرحمة معنى الا العدل من نقل اليك نقل عنك حدود الصداقة يقررها الوفاء والاحترام استخدم الوقت للعمل فهو ثمن النجاح تعلم من اخطاء الاخرين الحق يعلو ولا يعلى عليه قلب الامومة مدرسة الاطفال كن كثير الحظ والناس يظنون انك عظيم الجنون طفولة غير بريئة خذ من الدنيا ما صفا ومن العيش ما كفا الحياة عقيدة وكفاح لا تؤجل عمل اليوم الى الغد لا تدع الياس يتسلل الى قلبك فالياس يغمض العيون الجهل هو الموت الاكبر احمق الناس هو الذي يعيش فقيرا ويموت غنيا الصلح سيد الاحكام فاعل الخير خير منه وفاعل الشر شر منه العاقل يفكر قبل ان يتكلم الانتقام هو سلاح الضعيف والتسامح هو سلاح الاقوياء يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي جعلكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساء من لانت كلمته وجبت محبته بداية الحب نهاية العقل الحق فوق القوة اصعب من علم الكلام فن الصمت احمق الناس الذي يعيش فقيرا ويموت غنيا ليس الخبر كالعيان محادثة الاخوان تذهب الاحزان المرء يوزن بعقله الجمال هو الحب فما نحب هو جميل حياتك من صنع افكارك الصديق المخلص هو الصديق الذي يتحاشى مصارحتك برايه فيك السعادة ليست بالحسب والنسب ولكنها بالايمان والتقوى والتقرب الى الله yasserhemade@hotmail.de احذروا الغيبة والنميمة تعلم من النحل اصول الكسب الانسان بالتفكير والله بالتدبير لا تقنط من رحمة الله احذري الجارة التي تعرف كل شيء عن الجيران وتعدد مساوئهم كل شيء يمكن ان تطلبه من الغير الا الاحترام لك فيجب ان تفرضه فرضا كما تدين تدان حاول ان تفكر بالنعم التي عندك خير الامور اوسطها اذا اردت ان تسعد مع الناس عاملهم كما تحب ان يعاملوك حاسب نفسك تستريح المعرفة والتجربة والخبرة اعظم من فرح المال العاقل من اتعظ بغيره لا تقل ما لا تعلم، بل لا تقل كل ما تعلم اصول النجاح ان يرضى الله عنك وان ترضي من حولك باعمالك الخيرة ومساعدتك لهم من صارع الحق صرعه السمكة تموت من فمها السرور ينشط النفس ويقوي القلب اذا امكنك اخفاء نقائصك عن الناس اصبحت رجلا مثاليا الانسان القنوع هو الغني تعلم من الحية الحكمة افضل مدافع عن الحق هو الحقيقة اذا اصابتك مصيبة فتذكرها اكبر فتهون عليك من عرف الاعتدال والتوسط عرف السعادة تعلم الحكمة من الاعمى لانه لا يضع قدمه على الارض الا بعد ان يختبر الطريق بعصاه لا تتخذ قرارا حتى تدرسه من كل جوانبه ثم استجر بالله واسال اهل المعرفة يوفقك وينجحك الله لا تكشف الظلمات الا بتلاوة القران الكريم اسال عن الجار قبل الدار لم نفسك على التقصير ولا تلم غيرك جليس المرء مثله عامل الناس كما تحب ان يعاملوك ان الذي لا يعرف، ولا يعرف انه لا يعرف، ساذج فاجتنبوه اسال الله العفو والعافية والعفه الناس معادن السعادة في التضحية ونكران الذات لكل مقام مقال من اعتز بكلام عدوه فهو اعدى عدو لنفسه كن متفائلا تنشر السعادة والفرحة حولك العبادة هي السعادة ليست العبرة ان تكون عنيفا بل ان تكون نافعا ومحبوبا ان الذي لا يعرف، ويعرف انه لا يعرف، بائس فعلموه الوحدة خير من جليس السوء خير الاصدقاء من يشاركك همومك ولا يفشي سرك تعلم من الحمام الوداعة الشرف بالهمة العالية لا بالرمم البالية فن النسيان للمكروه نعمة ان الذي يعرف ولا يعرف انه يعرف، غافل فنبهوه كل شيء قابل للتجديد قابل للفناء العفو خير من الانتقام البحر لا يرفض نهرا من قصر في عمله قصر عن امله الانتصار على النفس لذة العظماء ارحم من في الارض يرحمك من في الž

اهلا وسهلا بكم على موقع ياسر حماده 1451917 Besucherاشكركم لزيارتكم موقعكم

حقوق الطبع والنشر محفوظة لهذا الموقع يجمعنا - موقع ياسر حمادة- مخيم النبطية - برلين Diese Webseite wurde kostenlos mit Homepage-Baukasten.de erstellt. Willst du auch eine eigene Webseite?

Gratis anmelden